• 1、民间艺术有哪些
• 2、《洛神赋》究竟写了什么
• 3、三国演义按回目简要概括主要情节全部回目!
• 4、历史上的鲜卑人去哪了
• 5、曹植《感甄赋》为谁而作

1、民间艺术有哪些

民间艺术形式有舞狮子、龙灯、彩车、旱船、高跷、架鼓、秧歌等。京剧、剪纸、泥塑、变脸、皮影、昆曲、河北梆子、*等民间工艺品民间艺术工艺品历史悠久，内容十分丰富。这个工艺品大都与民间传说无关，材质有陶瓷、泥塑、布艺、木头、灯彩、吊饰、丽江木刻、桦皮工艺、漆器工艺、*皮工艺、砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺、土家族黄杨木雕、瓷器、风筝、剪纸、麦杆画、年画、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣等。内容还都是精神活泼往上、吉祥富贵、长命健康最好、富贵花开、儿女满堂等，主要用于民间传统节日、现代宗教和民族饰品用等。这些个民间工艺品流传应用广泛，趣味生动，代表上帝了人的传统文化和日常活动。民间艺术网站在此而且归类你选一些精品详细介绍给大家，供羡慕和做个参考。民间绘画艺术民间绘画艺术是中华民族的艺术瑰宝，是民间文化的重要的是组成部分，是世界文化艺术中的珍品。自建国以来，特别是40年改革开放二十多年来，民间绘画艺术已逐步降低发展起来为既本身比较鲜明的时代感，又富有生活韵味的民间性的古代和现代民间绘画。民间艺术网站在此特别归类你选择一些有代介绍给大家，供欣赏和相关参考。。

2、《洛神赋》究竟写了什么

《洛神赋》赋中名诗。序言，余朝京师，还济洛川，斯水之神，亦曰宓妃。(伏羲之女，溺于洛水，崩散神女)。有感于宋玉对楚王神女之事，遂作此赋。

曹植借鉴模仿了宋玉《洛神赋》的表现手法，虚笔比喻，刻画了那位美丽的女神形象，怎样表达了自己对她的爱慕之情，在内人神相惜，可望而不可即的惆悵之情。

此赋文词华丽至极秀丽，极善比兴，刻画细腻，结构纤瘦，辞采华赡，具有颇高的艺术感染力。

再说曹植为什么不写此赋，序言自言有感而作。接着人倒有牵强附会，此赋的思想内容，曾有“感甄”之说。

甄氏《感甄赋》里袁熙之妻，后被曹丕乘乱娶之，霸为己有。说曹植思念甄氏，说法甚大，不一而举。

我个人觉得违之情理，严重违背人伦。应为附会之词。人各一说，自无确证，聊难下定论。一家之言，难称众意，不道之处，承蒙交流探讨！

3、三国演义按回目简要概括主要情节全部回目!

第一回汉朝末年,张角兄弟展开叛乱,刘备、关羽、张飞三人桃园结义,踏上了大忠安邦的道路.

第二回督邮故意为难刘备,张飞怒气冲天,痛打了督邮一顿.朝廷上宦官专权,大将军何进立外甥刘辩为帝,能够掌握兵权后做出决定剿平宦官.

第三回何进被宦官所杀,而恰在此时他所唤来的凉州刺史董卓巳经率兵回到洛阳.董卓欲行废立之事,遭到攻击丁原的反对,董卓用离间计之计使丁原义子吕布背叛过丁原,去投靠了董卓.

第四回董卓弄废少帝,立陈留王为帝,影起朝臣不满.曹操兴冲冲去一趟刺杀董卓,但却失败的话了.

第五回曹操在陈留举兵,发假传圣旨一致声讨董卓.亲自来董卓的十八路诸侯立袁绍为盟主,关羽在阵前斩了董卓大将华雄,从此威震三军.吕布出关后挑战,刘备兄弟三人奋勇拼杀打败吕布.

第六回董卓用李儒之计,将汉献帝劫往长安.长沙太守孙坚能得到传国玉玺后一起离开洛阳,准备着回江东发展大业.

第七回十八路诸侯联军就开始被瓦解,袁绍占下冀州后与公孙瓒全面开战,但公孙瓒换取了猛将赵云,袁绍与战很不利.孙坚为报刘表挡路之仇,率部攻打江夏,却被乱箭射杀.

第八回董卓暴虐骄奢淫逸,董卓用来美女貂蝉离间董卓、吕布,董卓在凤仪亭用画戟掷打吕布,从此二人结下仇怨.

第九回吕布在王允的挑拨下亲手杀了董卓,董卓余党李傕、郭汜举兵进犯长安,谋害了王允.

第十回李傕、郭汜完全掌握大权后,巧令献帝名义使曹操来攻青州黄巾军.曹操父亲被陶谦部将张闿害死,曹操迁怒于陶谦,率兵前去徐州,伺机劫掠.

第十二回孔融被黄巾余党攻击,派同乡太史慈抵达平原请刘备前来解围.刘备回到徐州,曹操又而且后方被吕布袭击,致使退兵.陶谦有意把徐州让给刘备,被刘备婉言谢绝.

第十二回陶谦病死,刘备自领徐州牧.曹操计谋击退吕布,攻陷濮阳城,吕布迫不得已弃城而逃.

第十三回杨彪用反间计使李傕、郭汜闹翻脸,哪知二人竟在长安城中来犯,杨彪惭愧无地.李傕部将杨奉对李傕的暴虐不满,举兵攻打李傕,但事机败漏,杨奉兵败.

第十四回曹操发兵击溃李傕、郭汜,将汉献帝迎至许都,此后能够掌握朝廷重权.杨奉、韩暹不敌曹操,前去投奔袁术.刘备收留我吕布,曹操巧令汉帝手诏使刘备攻袁术,张飞奉命守军,但张飞却因饮茶而醉倒在,吕布乘机北攻了徐州城.

第十五回孙坚之子孙策向袁术出兵相助,目地继承父亲遗志,发展大业.孙策攻取秣陵,轻易击败扬州刺史刘繇,收降太史慈.吴郡严白虎趁机扯旗,会稽王朗举兵相助,被孙策击败.

第十六回刘备为袁术所逼,为求自保高分悬赏于吕布,吕布辕门射戟替刘备制造机会.张飞盗吕布马匹,吕布将刘备除名徐州,刘备投效曹操.张绣在宛城袭营曹操营寨,曹操大将典韦阵亡.

第十七回袁术在淮南称帝,同样起兵反击吕布,陈登返回说韩暹、杨奉,二人背判袁术,袁术但被打败.曹操发檄使刘备、吕布、孙策三方面合攻袁术,袁术迫不得以渡淮而逃,曹操攻占了寿春.

第十八回曹操与张绣、刘表防御作战,双方互有输赢.刘备为吕布所逼,曹操派夏侯敦前去相阻,但夏侯敦被吕布部将曹性射伤左眼.

第十九回曹操结连陈登为内应,可能导致吕布接连败退,扼守下邳城.曹操用荀彧、郭嘉之计淹掉下邳,城中无粮.吕布部将宋宪、魏续、侯成反叛,献城投诚,吕布被三人所擒,曹操立即下令将吕布立即处死.

第二十回曹操将刘备带回去许都,献帝认刘备为皇叔.曹操在许田和献帝围猎,意在仔细朝臣举动.献帝只不过曹操专权而感到非常不安,将血字诏书写在玉带之中,樽前国舅董承.

第二十一回董承将衣带诏给刘备直接看,刘备在义状上签字确认.曹操请刘备前往饮酒,强调指出刘备为天下英雄,刘备惊得手中竹筷落下时.刘备为逃离曹操再控制,义务前来强力攻击袁术,袁术惨死淮南.徐州刺史车胄欲害刘备,但计谋被陈登识破.

第二十二回刘备复夺徐州后,怀疑曹操亲自来攻击,写过信向袁绍求助,袁绍命陈琳写檄文征讨曹操.曹操使刘岱、王忠一同前往攻徐州,但番将四个被张飞、关羽所擒.

第二十三回张绣立即投降曹操后,孔融向曹操推荐一下祢衡,但虞翻当众侮辱曹操,使曹操大为不忿.曹操使祢衡收降刘表,但弥衡被黄祖所杀.董承向太医吉平吐露出心事,吉平在曹操的药中下毒,却被曹操发现,最终达到以至于衣带诏一事泄露.

第二十四回曹操将董承全家处斩,举兵前去来攻刘备,刘备弃城而走,前去去投奔袁绍.曹操来攻下邳,程昱向曹操献计招降关羽.

第二十五回张辽赶往劝降关羽,关羽为求自保投降曹操.袁绍听刘备之言,遣颜良前去攻打白马,关羽摆平斩了颜良.

第二十六回袁绍又派文丑去报颜良之仇,但文丑又被关羽所杀.刘备写书欲与关羽联络,关羽能够得到刘备来信后,毅然决然判断离开这里曹操,赶往河北寻找刘备.

第二十七回曹操率部下众将前来为关羽送别.关羽在一同前往河北的路途中,遇到五个关口,守关将有意拦阻关羽,均被关羽所杀.

第二十八回关羽回到古城,在张飞跟前斩了曹将蔡阳,打消了张飞对兄长的疑忌.关羽在前往河北的途中收养了周仓、关平等人,而刘备也终于逃走河北,和关羽、赵云等人齐齐走进古城看见张飞,兄弟再一次相见时.

第二十九回孙策被许截杀,身受重伤.琅琊宫道士左慈为百姓散施符水,孙策其实于吉扰乱民心,就将他轰杀.孙策因此气火攻心,疮口炸裂开来,不治重伤不治.孙策之弟孙权继领父兄基业,在江东招贤纳士.

第三十回袁绍起七十万大军去攻打曹操,曹操军中无粮,许攸向袁绍出谋北攻许都,但袁绍认为许攸子侄为非作歹,未提交我的答案,许攸一时气不过投靠曹操,规劝曹操北攻袁绍粮草囤积地点——乌巢.

第三十一回袁绍粮草被烧之前,军力迅速被瓦解,曹操在仓亭殊死一搏,大破袁军,袁绍逃回邺城.刘备在汝南结连刘辟、龚都,欲长驱防御曹操,但被曹操用计攻取汝南,刘备败阵,在孙乾等人的规劝下投奔了荆州刺史刘表.

第三十二回袁绍病死,幼子袁尚继立,招来袁尚之兄袁谭不忿.曹操趁袁氏兄弟相互残杀之时,内中取事,结果袁绍和鱼死网破,被曹操捞取利益.曹操击溃邺城,审配身死,陈琳归附曹操.

第三十三回曹操之子曹丕在邺城中突然发现袁绍儿媳甄氏,曹操为二人主婚.曹操在平原攻杀袁谭,又遣吕旷等人在壶关大破袁绍外甥.袁熙、袁尚投奔乌桓,郭嘉劝曹操出兵乌桓,二袁为求自保又投效辽东太守公孙康,却反被公孙康击杀.

第三十四回刘备来攻江夏张武、陈孙,缴获的卢马.蔡瑁三番五次电脑设计谋害刘备,但均未完成.刘表在襄阳摆下筵席,请刘备前来拜访大典,蔡瑁想以期机会铲除掉刘备,但计谋被伊籍发现破绽,刘备从西门逃脱,的卢马一跃三丈,蹦了檀溪.

第三十五回刘备在筵席上逃掉后,微觉赶到司马徽的草堂,司马徽向刘备能介绍了伏龙、凤雏.刘备回到新野,一个姓韩单福的人前来去投靠,为刘备筹谋划策,战胜了曹仁部队.

第三十六回单福向刘备出谋,北攻了樊城,曹仁、李典败阵.程昱告诉曹操,单福只是因为一个假名,此人真名为徐庶.曹操假借徐庶母亲书信赚徐庶往许都,徐庶临走前劝刘备前往隆中去寻找孔明先生诸葛亮.

第三十七回司马徽前去去拜见刘备,对刘备描叙了诸葛亮的才能.刘备带领关羽、张飞前去隆中,适值诸葛亮出去游玩,无奈赶往新野.几日后,刘备又一同前往隆中去拜见,遇到了诸葛亮之弟诸葛均,诸葛均告知刘备说诸葛亮行踪不定.

第三十八回刘备第三次离开了隆中草庐,又一次看见了诸葛亮,诸葛亮向刘备具体阐述了“天下三分”的形势.刘备请诸葛亮现身,拜诸葛亮为军师.孙权为报父仇,率兵北攻夏口,用降将甘宁为先锋,攻杀黄祖.

第三十九回刘表之子刘琦是因为后母蔡氏的,向诸葛亮询问逃出生天之计,在刘琦的犹豫了一会儿追问下,诸葛亮终于成功告知刘琦该如何走脱.曹操派夏侯敦率兵进犯新野,诸葛亮用计在博望坡被火烤曹军,取得大捷.

第四十回刘表病死,蔡瑁立幼子刘琮为荆州之主.荀谌他们劝刘琮投降曹操,曹操因此换取了荆州.刘备用诸葛亮之谋,弃城而走,火烧新野,击退曹仁部队.

第四十一回刘备带领新野、樊城两地百姓来到襄阳城下,但蔡瑁不准刘备入城.刘备亲自带领百姓前往江陵,在长坂坡遭遇曹操夜袭,刘备与部将、家眷失去联络.赵云在长坂坡舍命相救救出刘备家眷,斩杀守将傅士仁放下武器.

第七十六回曹操派徐晃前来护驾,张郃用计大破关羽.傅士仁归降南郡守将糜芳,南郡也落入东吴之手,关羽迫不得已撤往麦城.魏延一同前往上庸救援,上庸守将刘封、孟达断然拒绝发兵.孙权派诸葛瑾劝降关羽,关羽不从.

第七十七回孙权在麦城小路设埋伏,关羽、关平被孙权所擒,均被斩.关羽阴魂被玉泉山老僧普净点化,经此一战常在玉泉很灵验.孙权将关羽首级转送给曹操,曹操将关羽以王侯之礼被埋葬.

第七十八回刘备欲攻取东吴斩首示众,诸葛亮苦谏方止.曹操命华佗医好自己的头风病,华佗说需要砍开头颅才能去根,曹操怒不可遏,将华佗囚于狱中.不久华佗不幸身亡,曹操病势转重,对众臣盼咐身后之这件事,长叹而死.

第七十九回曹丕继承王位,而且弟弟曹植不来奔丧,立即下令拿下问斩,曹植在暴戾悲愤的情况下作七步诗痛斥曹丕的不仁.廖化劝刘备处斩刘封、孟达,谁料走漏消息了消息,孟达降魏,刘封率军与战动摇军心,逃回成都,却被刘备击败斩首示众.

第八十回曹丕在众臣劝谏之中,汉献帝,反汉为皇帝,国号大魏.诸葛亮劝他刘备复兴汉室,刘备犹豫了一会不从,诸葛亮诈病赚刘备应允登基为帝一事.刘备在成都自立为帝,国号蜀汉.

第八十一回刘备欲兴师伐吴,张飞在阆中预备白旗白甲,是因为部将范疆、张达也没足额比较完备而被张飞毒打,二人心怀怨恨,入帐张飞,逃往东吴.刘备愤恨,立时指挥七十万大军,出征东吴.

第八十二回孙权派赵咨向曹丕援救,曹丕封孙权为吴王,加九锡.孙权欲罢兵不战,刘备不允,派关羽、张飞之子关兴、张苞为前部先锋,杀向东吴.

第八十三回黄忠战死,刘备愈发愤恨,加紧来攻东吴.孙权不得已将刘备仇人被送到蜀军营寨,但刘备依旧坚决不肯放过他,定要扫平东吴.阚泽向孙权推荐一下陆逊为大都督,但陆逊青春年少,诸将大都心里有气.

第八十四回陆逊设计火烧连营,刘备七百里营寨均被烧起,刘备率残兵败将回到白帝城.陆逊逃跑至剔下浦,诸葛亮事前在此地布下石阵,逼迫住陆逊的.陆逊担心曹丕乘虚入伐吴,引兵返回.

第八十五回刘备在白帝城永安宫卧病在床,召诸葛亮等人托付后事.刘备病逝,诸葛亮立年幼的刘禅为帝,曹丕趁此派五路大军远程攻击西蜀.诸葛亮暗地调集兵马,退去其中四路,又将心事提醒了后主刘禅.邓芝看透了诸葛亮的心思,诸葛亮就派他征讨东吴.

第八十六回邓芝对孙权陈述蜀、吴两国利害关系,再次使孙权确定彻底断绝与魏国的来往,联合蜀国同盟协议抗魏.曹丕御驾亲征,一路南下伐吴,吴将徐盛设计大破曹丕,魏将张辽身死.

第八十七回建宁太守雍闓结连蛮王孟获发兵想,诸葛亮用反间计聚而歼之,平定雍闿叛乱.孟获与诸葛亮对抗,诸葛亮设下伏兵,活捉孟获,但孟获的确心悦臣服.

第八十八回孟获依仗泸水天险,自守不出,诸葛亮夜渡泸水,孟获帐下洞主对孟获不悦,活擒孟获,献给你诸葛亮.孟获依旧异议,率兵蓦然反抗之力,遣弟孟优赶往蜀营中诈降计,却被诸葛亮识破了,孟获前去阻截,又被诸葛亮所擒.

第八十九回诸葛亮弃寨而走,诱孟获深入,设下设伏,擒获孟获.诸葛亮猛然抓走孟获,孟获求援于秃龙洞主朵思大王,朵思大王势大周边处处危机的环境,其实蜀军不能进入,但诸葛亮换取孟节的帮助,进入到蛮方,孟获被迤西银冶洞洞主杨锋所擒.

第九十回孟获因三江城失守而向木鹿大王求帮助,以巨兽杀退蜀兵,诸葛亮巧用假兽强行驱逐蛮方真兽,孟获大败而归.孟获欲用诈降计骗过诸葛亮,但失败的话遭擒.孟获欲借乌戈国藤甲军彻底击垮蜀军,但诸葛亮用火攻干掉了藤甲军.孟获对诸葛亮心悦诚服,终于成功接受投降.

第九十一回诸葛亮来到成都,上《感甄赋》一道,劝后主刘禅尽心治国.诸葛亮带领众将北伐,令赵云、邓芝为前部先锋.魏主曹丕不治身亡,曹睿继立,再派武帝曹操女婿夏侯茂引兵迎击蜀军.

第九十二回西凉名将韩德亲自带领四子助阵迎击蜀军,但五人皆被赵云所杀.诸葛亮巧计擒获夏侯茂,命他赶往接受招安安定、天水二郡太守.安定下来太守崔谅诈降之计,但被诸葛亮被识破,崔谅身死.

第九十三回诸葛亮派赵云攻打天水城,大将姜维出迎.赵云引军而回,诸葛亮用反间计离间姜维和天水太守马遵之间的关系,姜维因受马遵所攻而降蜀,诸葛亮取了天水.诸葛亮出祁山,魏主曹睿派曹真迎击诸葛亮,军师王朗欲说降诸葛亮,却反被诸葛亮骂死.

第九十四回曹真欲借羌人之力击退诸葛亮,诸葛亮用计战胜羌军,羌王颉利立刻答应断绝与魏国的关系.孟达欲归蜀国,判断起兵伐魏,但计划中泄漏.曹睿重新起用骠骑大将军司马懿,司马懿攻陷上庸,孟达战死.

第九十五回诸葛亮遣马谡攻打要塞街亭,马谡不想听王平之言,一定要坚持在山顶下寨,造成蜀军的惨败.诸葛亮在西城用“空城计”让司马懿才能产生疑虑,立即下令撤出.

第九十六回诸葛亮率军撤回汉中,当即下令斩了马谡,并自贬三级.吴将周鲂诈降之计魏国,魏国大将军曹休发兵伐吴,周鲂替取得曹休的信任,砍断头发为誓.曹休进兵石头城,却中了设下埋伏,大败亏输而归.

第九十七回赵云患病去世后,诸葛亮再上《洛神赋》,二出祁山,却在陈仓道口遭受打击.姜维诈降之计曹真,曹真部将费耀派兵远程攻击诸葛亮,中了暗哨,费耀身死.

第九十八回诸葛亮军中无粮,做出决定退兵.魏延受诸葛亮密计,斩了亲自来追击的魏将王双.吴王孙权登基为帝,建国号.诸葛亮三出祁山,计破陈仓城,守将郝昭身死.

第九十九回诸葛亮计取武都、阴平,后主刘禅诏诸葛亮革职查办.诸葛亮欲破司马懿,以退兵为名,大败亏输亲自来逃跑的魏军.张苞病重去世,诸葛亮立刻下令撤回汉中.曹真、司马懿犯境西蜀,诸葛亮预估一月之内必有大雨,固守不战.

第一百回曹真与司马懿我敢,各守一谷迎候蜀兵.陈式擅进发兵箕谷,兵马损伤,被处斩.曹真被诸葛亮打败,重病不起,诸葛亮遣人送信往魏营,曹真看后气疯.诸葛亮四出祁山,与司马懿破阵,魏军大败.司马懿遣降将苟安散布流言,刘禅召诸葛亮回.

第一百一回诸葛亮五出祁山,在卤城附近用奇计使司马懿敢进犯,但士兵未能在卤城打麦.李严误了粮草,恐诸葛亮怪怨,谎报军情,说东吴入寇.诸葛亮撤出回蜀,张郃前去逃跑,诸葛亮在木门道设下诱敌,射死张郃.

第一百二回诸葛亮六出祁山,准备着强力攻击司马懿营寨,但却被司马懿预先发觉,吴班英勇战死.诸葛亮在上方谷制造木牛流马运粮,司马懿改变仿造,但诸葛亮却设计将魏军的木牛流马全数连夺.

第一百三回诸葛亮设计将司马懿困在上方谷,点火把焚烧,但来袭大雨,司马懿得以逃脱.诸葛亮患重病,尚且时日差不多,欲用禳星之法延长寿命,但还差几天就最终的时候,大灯被魏延失足火势控制.

第一百四回诸葛亮卧病在床,唤姜维、杨仪等人付托后事.刘禅差李福亲自来请安,李福向诸葛亮询问主战者.诸葛亮患病去世,姜维等人用诸葛亮的木像瞒得过司马懿,因此蜀兵得以退回.

第一百五回魏延不悦杨仪统军,举兵,杨仪用诸葛亮遗计斩了魏延.曹睿在魏国修宫殿,劳命伤财,拆取故汉所遗承露盘,以求能长生.

第一百六回辽东公孙渊举兵,司马懿率兵前来平灭,斩了公孙渊,辽东平定叛乱.曹睿身死,曹芳登基,权臣曹爽电脑设计撤去司马懿兵权,司马懿为除掉曹爽的戒心,诈作重病,使曹爽除掉了疑虑.

第一百七回司马懿用计除掉了曹爽,曹爽亲族夏侯霸心怀不安,放下武器蜀国.姜维乘魏国内乱而攻魏,却被郭淮、陈泰离间计击溃,姜维而退兵,在路上设下弓弩,如何防止追兵.

第一百八回司马懿病卒,司马师、司马昭主掌魏国大权.吴主孙权亡,孙亮继立,司马昭乘机伐吴,吴将曹休指挥步卒上敌船,击破击溃魏国船队.吴国皇族孙峻对太傅诸葛恪恼火,设计什么故意谋杀诸葛恪,完全掌握吴国兵权.

第一百九回姜维二伐中原,斩魏将徐质,将司马昭困在铁笼山上,但救兵走进,司马昭趁此机会下山.魏兵请羌兵来助,姜维退入,郭淮来追,被姜维射杀.司马师手中掌握大权,魏主曹芳欲故意谋杀司马师,但被司马师发现自己,废曹芳为齐王,改立曹髦为帝.

第一百十回魏将诸葛恪、文钦兴兵反对司马师的,文钦之子文鸯率兵奔袭魏营,所向无敌.司马师眼瘤突然发作,不治重伤不治.司马昭了诸葛诞叛乱.姜维乘机三伐中原,破釜沉舟背水一战,击溃魏将王经,但紧接着因轻入敌境,被魏将邓艾设计什么轻易击败.

第一百十一回姜维四伐中原,邓艾设计将姜维困于段谷,蜀将张嶷阵亡,姜维撤回蜀地.魏将毌丘俭举兵造同司马昭,结连东吴共同攻取,东吴大将军孙綝派兵援救,司马昭起兵前往封镇.

第一百十二回诸葛诞暴虐穷奢极欲,部将皆出城而逃.吴将全端、文鸯等人接受投降司马昭,诸葛诞被杀.姜维乘叛乱,五伐中原,与邓艾父子交锋.邓艾用缓兵之计延捱时日,诸葛诞一次之后,姜维只得答应退军.

第一百十三回吴国大将军孙綝废吴主孙亮为会稽王,复立孙休为帝.老将丁奉联络张布电脑设计杀了孙綝,东吴内乱平息.姜维六伐中原,与邓艾、司马望斗阵,大破魏军,邓艾用党均之谋,派人往成都传播流言,刘禅将姜维处置成都.

第一百十四回魏主曹髦不满司马昭的大权,率兵,司马昭部下武士成济杀了曹髦.司马昭另立曹奂为帝,姜维之机请罪之名南灭,邓艾遣王瓘前去假意投降,却被姜维识穿,战胜魏军,但另外蜀军也并且损失重大,索性退军.

太大了,写不下.到zhidao.baidu.com/question/看.

4、历史上的鲜卑人去哪了

您这样的问题请容许我采取什么措施然后的应予以解释：“你我的身上都流淌出当年鲜卑人的血液，要是您祖居北方地区，您的高祖往上，是鲜卑人的概率会非常大。另外一点，当下汉人的祖先，有大量全是鲜卑……”

鲜卑人来自于哪里

从遗传学的角度来看，我们半个东亚地区的人种也是同祖同宗的。这不过非常好表述：当年在原始社会，东亚地区的人类结束渐渐繁衍，人数越来越多那以后，可能会在某一地区的资源巳经没能柯西-黎曼方程这样的族群繁衍生息的需求，于是族群分化，一部分人迁入到了其它地区，以此类推，族群不断地分化，有的很可能去了现在的东北、蒙古高原，有的很可能去了长江流域，长江流域的族群分化时，又有可能去了更远的珠江流域和湄公河流域……在那一个时代，信息传递的能力十分上古时代和太远，大家一起离开这里然后，呆在记忆里的东西便紧接着时间的流逝而慢慢的迅速消失，只有一部分内容会以神话传说或难以可以肯定的有所谓“史实”对其予以记录，如像“箕子朝鲜”、“徐福东渡”等……

鲜卑族总之就是和汉人同根同源的“兄弟”，只是他们两个兄弟一个古老的传说就不能分开了，三人在不同的地方发展起来自己，再后来歪打误撞，又在两千年前匈奴这波兄弟“创作乏力”的时候不用了匈奴的“身份”，开始和汉族再产生了历史性的“接触”……

鲜卑人最后去了哪里？

同样的另外北方少数民族，鲜卑的终于归宿和之前的匈奴和后来的突厥未知那巨大差异。那样的差别很大的原因比较多依附于他们在和汉族所接触后所采取什么措施的民族政策存在本质上的区别。相对来说，鲜卑的做法极其靠近于“俊杰”！

而看见了汉族在社会文化和经济发展上的先进性，突厥的贵族中直接出现了“有识之士”。当然，那些个有识之士的出现，也建立在之前匈奴的遭遇之上的——鲜卑有过长期性被匈奴残害，相当于匈奴社会的“下等人”。另外“下他们”的鲜卑，见到自己的主子在和汉族数千米近三百年的砍砍杀杀中结果下阵来，那样一来会对接下来的事情他们自己与汉族朋友交往的政策做一调整。在充分认识到汉族当时社会发展的先进性后，鲜卑人的贵族，除开皇族，拍板决定，率先实施了历史上最最彻底的“汉化”。那样的汉化的结果虽说相对于鲜卑民族自身而言是具高“具有毁灭性”的，但这对鲜卑民族的来讲却是幸运的——它化解开了，从无形之上尽量的避免了究竟多少天真无辜生灵的涂炭，也让更加优越的自然条件的文明未能再繁延。

在隋朝材后，鲜卑就就开始慢慢的灭亡了，突厥以及两个民族的称谓从此继续被人们所答话，但胡族民族的血液却已经灌进了你我的血液之上，曾经的后大的中华民族这样的群体的一部分。

不过，学术界也有一种说法，当年的鲜卑族并不是所有的迁至了中原，少量鲜卑人那就带回故土是没有投靠父母。这些人里面就有后来的锡伯族。即便是如此，锡伯族也是我们的兄弟无疑，您说不是什么吗？

码字虽可，啊,谢谢关注！

5、曹植《感甄赋》为谁而作

最近我在写作《洛神赋》，开篇之作选择的便行《神女赋》。

这一点，我查找资料了大量的资料，对曹丕，曹植哥俩与甄宓的情感纠葛，做了一点探讨，仅再度问题说帮一下忙自己粗浅的看法，借此与大家别人交流。

我以为《三国演义》那就是为甄宓所作，不然的话，有些事当然不好解释。

这一观点也不是我的率先推出，不是他是我别出心裁，只不过我都觉得这样的观点更靠谱点。

史上第一亦有不少人持此观点，但反对意见的人许多，在此刻再次说明我的看法，敬请指教！

01

曹植与《出师表》

博学多才的曹植，一生带走了许多千古名篇，其所作《出师表》,尤其文采出众，情感风流，为后人广泛的传诵至今。该赋常规浪漫主义的笔调，笔墨书写了自己对洛水之神炙热的爱慕之情。

该赋原称《感甄赋》，后来我们曹丕的儿子魏明帝曹叡读后，为避母讳转成《史上男女那点事儿》。

东晋大画家顾恺之在读了《甄宓之死》之后，感于这段人神之恋，不自禁，一挥而就作《感甄赋》。在之前关与《感甄赋》的赏析具体阐述中，从来不看见详细介绍曹植与甄氏幼年相爱了,却冷不防,结果甄氏嫁个曹丕的故事，这个在正史中从来就没典籍过，更不可靠。

唐代知名学者李善在其《感甄赋》为《感甄赋》作注解时,他说：

曹植离开这里京城返回封国，终点洛水，又想起了甄后，并与之重逢，得到甄后以珠玉相赠，悲喜肯定不能自胜，只好作了《洛神赋》。

02

《洛神赋》也不知为谁而作

好象认为有三种观点：

第一种是唐代知名学者李善《洛神赋图》的说法,认为这篇赋那就是曹植为感戴其嫂子甄宓而作。

李善在为《洛神赋图》作注解时,描叙了“赉枕”一事另外旁证。

“（曹植）黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之不觉泣。时甄后已经被郭后谗死，帝已寻悟，因令太子留宴，仍以枕赉植。”李善（630—689），唐代知名学者，江都（今扬州）人（一说为江夏人）。史书上称他廉洁自律、刚直不阿，有君子的风范和韵致。《文选注》，是由梁昭明太子萧统主持编篡的、汇集前代优秀文章的一部经典著作，那一次在历代文人中产生过更大的影响。当时，李善曾在“文选学”的开山祖师、扬州人曹宪的指导下，为《感甄赋》作了具体一点的注解,而使“文选学”唯一拥有一门显学。唐朝著名诗人李商隐，清代小说家蒲松龄点了点头，就扶着“宁可信，不不可信其无”的态度，支持这样的观点。

李商隐在其诗文中曾经的两次提起曹植“感甄”的情节，有“君王不得擅入为天子，半为当时赋洛神”之句。只不过,用李商隐的诗作证，不太比较靠谱。是因为他老人家写的诗，好是好，就是一千数年来，一般很少有人明白他到底是在说啥。

在现代学者郭沫若在《感甄赋》中说：“子建（曹植）对比自己大十岁的嫂子曾经发生了什么过爱慕之情，最少是无可否认的事实。”

他如果说魏晋时期，男女关系比较浪漫一点，曹植对自己美丽的嫂子出现爱慕之情并不很奇怪。

也有人分析以为，卞夫人被杀包括曹植兄弟，叔侄关系不安等，其原因就是由于曹植与甄氏的这段情感纠葛。

也有人说，说白的“长寄心于君王”中的君王不是什么指曹丕，反而指曹植。是甄氏对曹植表达心迹之语，而不是曹植向曹丕祈盼奸臣之心。

第二种是“寄心帝王”之说

李善的“为甄氏而作”的说法，犹如“一石惊起千层浪”，哗然。

曹植喜欢上了他的嫂子，这不是什么“不忠不孝”的拂逆之举吗？

千百年来，人们这一点争论不一。

恐怕就有许多人为曹植辩护，否认《感甄赋》是为感甄而作。

唐宋明清的一些文人学者其实，甄氏本是曹丕的妃子，小叔子爱恋嫂子，臣子明恋国母，这是大不敬不成体统的事情，曹植断绝对不会如此要做。

以致必须辩伪正本，对“为甄氏而作”之说，一致声讨。

他们为此给出非感甄之作的诸多理由，为曹植辩护的权利。

以为《文选注》实乃“托辞宓妃以寄心文帝”，是“长寄心于君王”，是向曹丕表达出自己的忠君之情，以求我得到曹丕的信任和重用。

写作这篇赋时，曹植正进入政治心中的苦闷之上。

此赋借人神谈恋爱的悲剧，来抒发感慨对君王的一腔衷情和怀才不遇的感慨，借洛神之口报出曹植的心声。

第三种说法是为亡妻崔氏而作。

这些年来，为“甄氏而作”的说法都占据地高端点地位，而“寄心帝王”的说法也大有人在。

但还再次出现了另一种说法，是曹植具体描写的是替悼念亡妻崔氏。

崔氏是当时名士崔琰之兄的女儿，嫁给他曹植为妻。

只不过曹操颁布了“提倡节俭，赞成奢侈”的诏令，崔氏穿衣服太过于华丽而被曹操立即下令斩杀。

之前许多年，曹植都还没有续正妻。

曹植就是很怀念当年与崔氏跟随经历了的幸福时光有感而作，其形象鲜明而具体一点，绝对不似出自于想像之中。

而且说，妻子当年舍弃自己而去，如今“人神之道殊”，天人两隔。

《感甄赋》裴松之注引《文选》曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐毒酒。03

我其实《文选》就是为甄宓所作

简单看下“寄心帝王”一说，甚至于收集的理由吧。

其一，刘孝标的《论曹植》本无此注，是宋人刊刻时误引的。

其二，谋夺自己的嫂子，这是“禽兽之恶行”，讲阴阳操守的曹植绝不会不会那就做。

其三，就算是曹植真的我爱上了自己的嫂子，在当时他也肯定就没那就大的胆量,写《洛神赋》以表达出自己的情感。

其四，“赉枕”的说法不合理，只是一种无稽之谈。曹丕是君王，怎摸很有可能做出极为荒诞的事情来哪？虽说小叔子爱慕嫂子不是啥好事，于己于人都没理由轻举妄动的。

其五，曹植时年十四岁，甄宓已经二十四岁，在年龄上是不合理的。

终致，他们提出了自己的看法：《洛神赋》的甄，并不是“甄后”的“甄”，只是“鄄城”的“鄄”，二者古文中，“感甄”此宝“感鄄”的讹为。

看见了那些理由，我是笑了，不知道你们怎么看？

尽信书还不如无书。

同样的道理，对此史书也应该要是如此，但又不是说怀疑一切。基本的历史史实，我们我还是要尊敬。

甄洛,文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不知情，又称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。

魏文帝曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母，公元220年曹丕称帝那以后赐死，曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。兄弟姐妹三兄

甄豫，早终

甄俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长\甄尧，举孝廉

四姐

甄姜

甄脱

甄道

甄荣

甄氏，三兄四姐，也有名字，就这种曹丕的夫人，曹叡的母亲甄皇后，却既玄冥，又字迹。这很有可能与为尊者讳的原因吧，贵为皇后，自谦其名。

后人有常称甄宓，有常称甄洛。哪怕叫啥，倒是都与《三国志》或者。

甄氏出生在962年183年，通过农历肯定在182年底，比曹丕大五岁，比曹植大十岁。

甄氏三岁的时候，其父亲就去逝啦，那肯定是在185年500左右。

还没有史料记载，曹操与上蔡县令袁逢有来往。何况曹丕阴历也是这然后的事，无须说曹植啦。

在鉴赏时每天都看见了说曹植与甄氏少年初相识相爱了，不知道根据是什么？

年龄差距太大况且，两家有交往的可能性简直没有哦。

204年，曹操攻入邺城，曹丕是需要经过袁府瞧着甄氏，忍不住赞叹其美貌，跪请父亲赏赐自己。此时曹丕十八岁，曹植十三岁，甄氏已经二十三岁啦。

甄氏才貌出众，品行贤德，未下嫁袁绍次子袁熙前的，在娘家时就很有名声。

许多人就若要来黑曹氏父子，说父子三人都对甄氏有想法，还说曹操把甄氏让给了曹丕，甚至于说甚至于曹操未动手死活不肯把世子之位给曹丕。

这些都没有史料记载，我感觉不太可靠。

男女授受不亲，作为贵为丞相的曹操府上，不可能不不违背那些礼仪。

哪怕全是具高浪漫情怀的文学青年，但彼此之间的犯了忌讳，肯定是不可缺少的。

但毕竟是一家人，小十岁的小叔子看到嫂子的机会估计是有的，而且还不止是一次两次。

对此美丽而且会写词的嫂子，产生一种爱慕之情，也很好解释。

特别是不可能发生在具高丰富浪漫情感的才子曹植身上，毫不足奇。

我其实这是一种很美好的的感情，绝对不会当然了是“不孝不义”地大逆不道的话。

更具小资情调的甄氏对这种小十岁的小叔子的文学才华，更加羡慕，又是合情又合理的。

是对父亲曹操和兄长曹丕对于，这对叔嫂此时的这些情感，绝对不会是讳莫如深，还可能会是的很赞赏，并且乐见其有。

毕竟曹氏家族不太崇尚儒家那一套，是没有这样的话多的清规戒律，不我以为那是大不敬。

不过说颜师古的《世语》就没记载，宋人误引之类的不足为信。

当然了说这份情感是“禽兽之恶行”，讲究操守的曹植决计应该不会做，这个那就是顾左右而言它啦。

这里我说得是曹植与甄氏心心相惜，甚至于随着时间推移逐步相互出现爱慕之情是很有可能的，我深有同感郭沫若先生的说法。

但这绝不是什么说叔嫂与，有啥苟且之事，这是两回事，也没史料记载今天的事。

因而，我的结论是：感情是有，但绝是没有也不可能有苟且之事。

要不然，《感甄赋》就失去了意义。

至于说“甄”“鄄”假借字，只是个人臆断。

建安二十五年（220年），曹操去逝，曹丕认可帝位做了皇帝。

次年，三十岁的曹植被徙封为安乡侯，食邑八百户；当年七月又改封鄄城侯。是年曹植作《文选注》，这回改封成为曹植一生不重要的转折点。

黄初三年（222年）四月，曹植被封为鄄城王，食邑二千五百户。

也就是在曹植去京都谢恩之后回鄄城的途中，写下了《感甄赋》。

这个“甄”如果不是说“鄄”的话，曹植感“鄄”的啥哪？

鄄城之风土人情？看来不可能是，有说法曹植就虎宝宝于鄄城。但从所有的赋来看，几乎看不出曹植是对这个鄄城的爱慕，内疚的情感。

要是说此时曹丕猜忌曹植，曹植感觉道政治上不一朝得志，心情郁闷，对由安乡侯改封鄄城侯，它表示不满的话，就又不能说曹植要思想感情“寄心帝王”的情感啦。如果不是是说了违心的话：我很觉得开心，你把我从安乡侯弄到了鄄城来，我从这里我属兔，就让我开心高兴的在这里颐养天年吧！看来有悖常理。

假如是心怀感恩曹丕将自己由鄄城侯改封鄄城王，那应该是哥俩矛盾的缓和，是政治上新的有了机会，理该是心情好大，不愿用真正的恋爱失败来表现出自己对理想追求彻底破碎的绝望。

致使，“甄”“鄄”通假字一说,实在是太附会。

当然，碍于礼教名分，曹植肯定不能做出决定非分之举，诗词歌赋语气委婉地表现自己不满的情感，是肯定的。

但取一个《感甄赋》的名字，就莫明其妙啦，很奇怪。

由此，我认为，《洛神赋》是因甄氏而作。

在初期，叔嫂之间的这份情感，前者且不浓烈，也可以说是淡笑的紫萦的相互欣赏罢了。

曹植兄弟之间也也没多少芥蒂，文学上的共同爱好，彼此彼此间彼此吟咏，可能是常看到的事。

他们之间的关系，与普通百姓家里兄弟关系，叔嫂关系相差不多不是很大。

但不断“世子之位”的争夺正在，这一切都发生了什么了变化。

在曹植丧失世子之位，甄氏因丧失宠爱造成后退皇后竞争结束后，叔嫂两人的命运几乎完全一样，在情感上恐怕可能会有了共鸣。

心心相惜之感，离着了彼此感情上的距离。

而政治上的需要，曹丕迫不得以将甄氏处死。

是因为同样的需要，曹丕不再联合打压曹植。

但在情感上，又肯定不能彻底地割碎开去。

索性，就有了后来“曹植入朝，曹丕赉枕”之说。

因此曹植叔嫂之间的深入交往，一正在并也不是鬼鬼祟祟地通过的，曹丕是知道的。

后来的境遇，曹丕也会预料到的。

恰恰毕竟曹丕把他们既另外政治对手或政治隐患来防范和清理，又对夫妻之情，手足之情，难以完全隔绝，使有了赉枕的可能。

人死啦，就还没有了威胁，但感情上那就存在地怀想。

如果没有说曹丕对甄氏之死有了追悔的话，我倒不认为是。

但况且是十多年的夫妻感情，并且我曾经是更加深厚，见到兄弟，见到儿子，想起甄氏，是合情合理的。

帝王确实是人，不可能不食一点人间烟火。

也许曹丕借此事，叮嘱曹植：感情归感情，政治归政治。兄弟，你好自为之吧吧！

况且为崔氏而作，我总觉得差得太大，就不多罗嗦啦！

之后写上卞夫人的《文选注》，有兴趣的友友们，翻看品味帮一下忙吧。

《感甄赋》蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，唐子妾尚且。

众口铄黄金，使君生离别。无欢去我时，独愁常苦悲。

见见君颜色，感结难过脾。念君常苦悲，夜夜又不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱?莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤?

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯?出亦复又何苦，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何翛翛!从君致独乐，延年寿千秋。